محمد محمدرضایی
برچسب ها
محمد محمدرضایی
استاد دانشگاه تهران:

اخلاق قرآنی عقلانی است/ اختیار و اجبار در امر اخلاقی

محمد محمدرضایی گفت: اخلاق قرآنی توحیدمحور است و انسان باید در همه رفتارها خدا را مد نظر قرار دهد و حتی شکرگزاری خداوند یک عمل اخلاقی محسوب می‌شود و موجودی که همه وجودش را از خدا گرفته است باید شاکر باشد.
کد خبر: ۴۱۳۵۳۱۶   تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۱/۳۰

آیت‌الله سبحانی:

کوچکترین جدایی میان دین و عقل وجود ندارد

آیت‌الله العظمی جعفر سبحانی در پیامی به همایش اجتهاد عقل‌گرا تأکید کرد: آئین خاتم با عقلانیت رابطه تنگانگی دارد و در یک تعبیر کوتاه دین محمدی(ص) با حکم عقل و خرد عجین شده و در مواردی که خرد حق داوری دارد کوچکترین تفکیکی میان این دو نیست.
کد خبر: ۴۱۰۷۱۶۷   تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۹/۲۴

نشست «مقایسه دو رویکرد به فلسفه دین» برگزار می‌شود

نشست «مقایسه دو رویکرد به فلسفه دین» از سوی معاونت پژوهش و فناوری دانشکدگان فارابی دانشگاه تهران برگزار می‌شود.
کد خبر: ۴۰۸۶۸۱۰   تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۶/۲۹

استاد دانشگاه تهران بیان کرد:

ناسازگاری آموزه‌های مسیحیت با عقل/ اسلام، علم و دین را مکمل زندگی بشر می‌داند

استاد دانشگاه تهران با بیان اینکه آموزه‌هایی در مسیحیت وجود دارد که با عقل ناسازگار است، تاکید کرد: این ناسازگاری در اسلام وجود ندارد و علم و دین مکمل زندگی بشر هستند.
کد خبر: ۴۰۲۱۷۷۱   تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۲۷

«جاودانگی و معنای زندگی» خواندنی شد

کتاب «جاودانگی و معنای زندگی» نوشته سیده زینب مهریان پور به همت مؤسسه بوستان کتاب به چاپ رسید.
کد خبر: ۴۰۱۸۴۷۳   تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۱۴

یادداشت/

نقدی در باب تعریف روشنفکر و روشنفکری

محمد محمدرضایی ، استاد دانشگاه تهران، در یادداشتی به نقد مناظره مصطفی ملکیان و عبدالکریم سروش در باب تعریف روشنفکر و روشنفکری پرداخته است.
کد خبر: ۳۹۷۰۵۴۶   تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۲۰

آیت‌الله مصباح قائل به مواجهه منصفانه با فلسفه غرب بود

استاد دانشگاه تهران با اشاره به نحوه مواجهه آیت‌الله مصباح با فلسفه غرب بیان کرد: ایشان معتقد بود که ما باید در حوزه فلسفه و تعامل با فلسفه غرب، افراط و تفریط نداشته باشیم و اینطور نیست که هرچه آنها گفتند، قبول یا رد کنیم؛ باید روحیه نقادانه داشته باشیم و دیدگاه‌های آنها را بررسی کنیم و از هر نوع پیش‌داوری بپرهیزیم.
کد خبر: ۳۹۴۷۶۴۰   تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۲۴

پاسخ محمدرضایی به اظهارات سیدکمال حیدری؛

هدف دین کشف واکسن کرونا نیست

استاد تمام فلسفه دین دانشگاه تهران در یادداشتی به شبهات مطرح شده از سوی سیدکمال حیدری، استاد و مدرس علوم حوزوی، پاسخ داد و تأکید کرد: هدف اصلی دین به کمال رساندن فضائل اخلاقی و برانگیزاننده فطرت و دعوت به توحید و آزادی انسان از قیدها و بندهای نادرست است نه کشف واکسن ویروسی همچون کرونا.
کد خبر: ۳۹۱۶۲۶۲   تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۲۲

محمد محمدرضایی:

مشکلات انسان مدرن از انحصار نقش خدا در خلوت خویش است

استاد فلسفه دین پردیس فارابی دانشگاه تهران در نقد ادعای سروش بیان کرد: اگر خدا به هر دردی نمی‌‌خورد و در برخی حوادث حضور ندارد، چه کسی مدبر آن حوادث است؟ آیا آن مدبر غیر خدا خود قوی و غنی مطلق است یا ضعیف و مخلوقی از مخلوقات الهی که حدوث و بقاء آن به دست خدا است؟
کد خبر: ۳۸۹۱۳۹۰   تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۲۵

عقل، راهنمای قرآن و روایات است/ هماهنگی احکام دینی با عقل و فطرت

دیگر رسانه‌ها ــ محمدرضایی گفت: مطابق آیات قرآن انسان بر اساس عقل خودش حسن و قبح افعال را درک می‌کند و می‌داند که عدالت و احسان خوب است. این در واقع تعبیری است از اینکه احکام دینی هماهنگی با فطرت و عقل ما دارد.
کد خبر: ۳۸۷۶۸۵۸   تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۱/۱۶

پاسخ محمدرضایی به برخی مدعیات در باب تشیع ایران

گروه اندیشه ــ محمد محمدرضایی ، استاد فلسفه دین دانشگاه تهران به مدعیات عبدالکریم سروش در باب تشیع ایران که بخشی از آن‌ها اخیراً در شبکه‌‌های مجازی بخش شده است، پاسخ می‌دهد.
کد خبر: ۳۷۶۶۰۱۲   تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۸/۳۰

احمد احمدی؛ تأثیرگذار در حوزه فلسفه و کلام اسلامی و نقد فلسفه غرب

گروه اندیشه ــ محمد محمدرضایی ، استاد فلسفه دانشگاه تهران و رئیس بنیاد نخبگان استان قم در یادداشتی کوتاه حجت‌الاسلام و المسلمین احمد احمدی را استادی دلسوز و متعهد و تأثیرگذار در حوزه فلسفه و کلام اسلامی و نقد فلسفه غرب معرفی کرد که با همه وجود در این راستا فعالیت می­‌کرد.
کد خبر: ۳۷۲۱۳۶۹   تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۱۹

مقاله‌ای از محمد محمدرضایی؛

بررسی دیدگاه امام خمینی(ره) در باب علوم طبیعی و انسانی اسلامی

گروه اندیشه ــ به نظر امام خمینی(ره) آنچه که اسلام می‌خواهد آن است که تمام علوم، چه علوم طبیعی و چه غیر طبیعی، به علوم الهی و توحید برگشت کند.
کد خبر: ۳۶۹۶۸۲۴   تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۲/۱۳

رئیس کارگروه فلسفه دین و کلام جدید خبر داد:

تغییر ۵۰ درصد از سرفصل‌های رشته فلسفه دین

گروه دانشگاه: رئیس کارگروه فلسفه دین و کلام جدید شورای تحول و ارتقای علوم انسانی با اشاره به استفاده‌ای که از متخصصین برای تدوین سرفصل‌های کار‌شناسی ارشد فلسفه دین صورت گرفته است از تغییر ۵۰ درصد از سرفصل‌های رشته فلسفه دین خبر داد.
کد خبر: ۳۴۸۱۷۶۷   تاریخ انتشار : ۱۳۹۴/۱۲/۱۸

هفتادمین شماره «قبسات» منتشر شد

گروه اندیشه: هفتادمین شماره فصلنامه علمی ـ پژوهشی «قبسات» به صاحب‌امتیازی و مدیرمسئولی علی‌اکبر رشاد و سردبیری محمد محمدرضایی منتشر شد.
کد خبر: ۱۴۲۶۶۸۱   تاریخ انتشار : ۱۳۹۳/۰۴/۱۶

بررسی نسبت خاتمیت و ولایت در حکمت متعالیه در شماره 35 «اندیشه نوین دینی»

گروه اندیشه: شماره 35 فصلنامه علمی ـ پژوهشی اندیشه نوین دینی به مدیرمسئولی ابراهیم کلانتری و سردبیری احمد بهشتی منتشر شد.
کد خبر: ۱۴۰۹۱۶۵   تاریخ انتشار : ۱۳۹۳/۰۲/۳۱

محمدرضایی عنوان کرد:

منحصر نکردن منابع شناخت به عقل؛ لازمه تلقی آیت‌الله جوادی از علم دینی

گروه اندیشه: اگر دانشمندی اعتقاد داشته باشد که جهان‌بینی الهی اصل است و معتقد باشد که با عقل خود قانونی الهی را کشف کرده است، طبیعتاً عقل را تنها منبع شناخت نخواهد دانست و بر آن خواهد بود که ما منابع دیگری را هم برای شناخت داریم.
کد خبر: ۱۳۷۵۴۶۱   تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۱/۲۷

محمدرضایی:

علوم غربی شناخت انسان را به بخش کوچکی از حوزه‌های معرفتی محدود کرده است

گروه اندیشه: به گفته استاد دانشگاه تهران، علوم غربی قلمرو معرفت بشر را فقط محدود به مسائل تجربی کرده و انسان را از دیگر حوزه‌های معرفت مانند عقل، وحی، تجربه‌های عرفانی و دریافت‌های فطری محروم می‌کنند.
کد خبر: ۱۳۶۶۷۹۹   تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۱/۰۷

محمدرضایی:

سمت و سوی علم باید توسط متدینان و صالحان تعیین شود

گروه اندیشه: ما می‌دانیم که امروزه جهت‌دهی به علم و دانشمندان توسط افرادی صورت می‌گیرد که کاری به دانش ندارند و اهداف خاصی را دنبال می‌کنند و معتقدیم که تعیین سمت و سوی علم باید توسط متدینان و صالحان صورت بگیرد.
کد خبر: ۱۳۵۸۵۸۱   تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۰/۲۳

محمدرضایی:

انحراف مبنایی علم تجربی مدرن، تلقی ناسازگاری نظام طبیعی و الهی است

گروه اندیشه: به گفته استاد دانشگاه تهران، انحراف مبنایی علم تجربی مدرن، هم‌عرض دانستن نظام الهی و نظام طبیعی بر اساس دیدگاه پوزیتویستی است که به موجب آن، علت طبیعی و تجربی یک پدیده در تعارض با علت الهی آن قرار می‌گیرد.
کد خبر: ۱۳۵۱۳۳۸   تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۰/۱۶