巴尔干《古兰经》的翻译历史

德黑兰（伊可纳）对于许多非阿拉伯语国家的穆斯林来说，用阿拉伯语阅读《古兰经》一直是一个重大挑战，翻译人员试图通过将《古兰经》翻译成不同的语言来使他们更容易阅读和理解，但抵制穆斯林学者在20年代和30年代翻译《古兰经》是一个严峻的挑战。

巴尔干穆斯林（巴尔干半岛通常由阿尔巴尼亚，波斯尼亚和黑塞哥维那，保加利亚，克罗地亚，科索沃，黑山，北马其顿，罗马尼亚，塞尔维亚和塞尔沃尼组成）继承了奥斯曼伊斯兰教的传统，包括禁止翻译《古兰经》。抵制始于1924年整个阿尔巴尼亚的穆夫提发布宗教裁决，禁止穆斯林阅读《古兰经》译本，所有这些都发生在大多数阿尔巴尼亚穆斯林不太了解阿拉伯语《古兰经》诵读和理解的时候，由于当时的悸动气氛，他们不敢考虑翻译《古兰经》。
然而，禁止翻译《古兰经》的顽固立场逐渐下降，1937年在萨拉热窝，《古兰经》的第一个译本由两位著名的穆斯林学者穆罕默德·班加和贾马鲁丁·查夫切维奇出版，随后新一代学者将《古兰经》从阿拉伯语翻译成10多个译本。
阿尔巴尼亚穆斯林也是如此。著名的民族主义活动家伊洛·米泰克·查夫扎伊将《古兰经》从英文翻译过来，并于1921年出版了第一部分。他说他的目标是让穆斯林阿尔巴尼亚人更接近他们的基督徒兄弟。通过这样做，他想让阿尔巴尼亚语的基督徒能够了解《古兰经》。
像米乔·卢比布拉蒂奇一样，伊洛·米泰克·查夫扎伊致力于在他的翻译中做到信达雅。《古兰经》被翻译成阿尔巴尼亚语，对阿尔巴尼亚的宗教学者来说是出乎意料的。
在20世纪末和30世纪末，《古兰经》的解释性翻译相继持续到1944年共产党上台，直到1991年才停止翻译《古兰经》。
随着巴尔干地区对《古兰经》翻译成非阿拉伯语的抵制被打破，并欢迎翻译家和学者翻译《古兰经》的含义，各种翻译层出不穷，并形成了激烈的竞争，翻译家们都想为大众提供最佳的《古兰经》译本。
在巴尔干地区两个穆斯林占多数的族裔群体（波斯尼亚人和阿尔巴尼亚人）中引起争议的是出于民族主义动机的《古兰经》译本，其中含有民族主义意识形态信息，旨在使穆斯林成为巴尔干地区族裔组织或身份的一部分。
在这里，我们发现，第一本塞尔维亚语《古兰经》译本由米乔·卢比布拉蒂奇（1829-1889 年）完成，并在他去世后于 1895 年在贝尔格莱德出版，旨在吸引波斯尼亚的穆斯林。