نقش قرآن در توسعه علوم سیاسی و شکل‌گیری بیداری اسلامی

نقش قرآن در توسعه علوم سیاسی و شکل‌گیری بیداری اسلامی

جهانگیری با بیان اینکه اهل سنت در پیدایش تفسیر سیاسی و شیعه در پرورش آن نقش زیادی داشته است،‌ اظهار کرد: در آغاز این رویکرد مسئله را قرآن می‌داد، اما در پرورش آن، مسئله‌ها از دانش سیاسی بیرون می‌آمد. همچنین در پیدایش بیشتر به اصل حکومت، تشکیل آن و چرایی وجوب تشکیل حکومت جواب می‌دهند، اما در دوره پرورش به این سؤال پاسخ می‌دهند که چگونه حکومت تشکیل شود.
اخلاق بدون نیت قرب الهی ابتر می‌ماند

اخلاق بدون نیت قرب الهی ابتر می‌ماند

استاد سطوح عالی حوزه علمیه ضمن تقریر نظریه اخلاقی آیت‌الله مصباح یزدی بیان کرد: ایشان می‌گوید اگر در حقوق، غایت تأمین نیازهای اجتماعی است، نیت مهم نیست، اما اگر در اخلاق، انسان نیت نداشته باشد که نیت عبارت از خودسازی، تهذیب و قرب به خدا است، این مقامات حاصل نمی‌شود، لذا با انگیزه درست که حسن فاعلی لازم است، باید قرب به خدا را حاصل کرد، چون روح ما است که با این انگیزه پیوند می‌خورد، لذا در روایات داریم که اعمال به نیات است و این تأکید برای این است که بدون این نیت، آن غایت به دست نمی‌آید.
رازگشایی از سپردن امانت ابراهیمی به حضرت زینب(س)

رازگشایی از سپردن امانت ابراهیمی به حضرت زینب(س)

دبیر مجمع جهانی حضرت علی اصغر(ع) همزمان با سالروز تحویل پیراهن سیدالشهدا(ع) به حضرت زینب(س) گزارشی از تحقیقات چند ساله در خصوص پیراهن معظم امام حسین(ع) را منتشر کرد.
چرا حضرت فاطمه ام‌ابیها نام گرفت

چرا حضرت فاطمه ام‌ابیها نام گرفت

یکی از رخداد‌های درخشان در زندگی فاطمه(س) حمایت بی‌دریغ او از پیامبر اکرم(ص) است. تعبیر ام‌ابیها و روایات وارد شده به خوبی نشان می‌دهد که آن بانو تلاش داشت تا همچون سایه با پدر خود همراه شود و چون مادری مهربان گرد تنهایی، غم و اندوه را از چهره او بزداید و در مصائب و ناگواری‌های روزگار، سنگ صبور او باشد.
تقریری بر خدمات آیت‌الله مصباح یزدی در عرصه دانش کلام

تقریری بر خدمات آیت‌الله مصباح یزدی در عرصه دانش کلام

حجت‌الاسلام محمدصفر جبرئیلی با بیان اینکه خدمات کلامی آیت‌الله مصباح یزدی را می‌توان در سه بخش تقسیم کرد، گفت: در حوزه عملی یا سخت‌افزاری ایشان آثار متعددی را در سطوح مختلف تدوین کردند. دومین نکته در این حوزه، تربیت شاگردان زیاد و تأثیرگذار و سومین نکته نیز تأسیس دو بنیاد عملی آموزشی و پژوهشی در حوزه کلام و فلسفه است.
رویکرد هدایتی، تمدنی و طرح نظریات سرنوشت‌ساز؛ ویژگی‌های تفسیر آیت‌الله مصباح

رویکرد هدایتی، تمدنی و طرح نظریات سرنوشت‌ساز؛ ویژگی‌های تفسیر آیت‌الله مصباح

آیت‌الله محمود رجبی با بیان اینکه در تفسیر موضوعی آیت‌الله مصباح یزدی مجموعه‌ای از نظریه‌پردازی‌های سرنوشت‌ساز عرضه شده است، اظهار کرد: بسیاری از مباحث در تفسیر موضوعی در بعد هدایتی، اثرگذاری تربیتی در شخصیت انسان و رهنمود او در عرصه عمل اثرگذار و تحول‌آفرین است. ایشان با تأمل خلأهای عرصه نظام تفکر دینی را کشف و بر اساس آن این مجموعه معارف را تنظیم کردند.
آموزش عالی بارزترین سیستم بهادهنده به کاربردی‌سازی مطالعات قرآنی است

آموزش عالی بارزترین سیستم بهادهنده به کاربردی‌سازی مطالعات قرآنی است

عضو هیئت علمی دانشگاه ولی‌عصر(عج) رفسنجان بیان کرد: بارزترین سیستمی که به کابردی‌سازی علوم مختلف و مطالعات قرآنی بهای بیشتری داده و برای آن برنامه دارد، سیستم آموزش عالی است.
آینده میدان تأثیر شاگردان آیت‌الله مصباح است

آینده میدان تأثیر شاگردان آیت‌الله مصباح است

آیت‌الله رشاد با اشاره به ویژگی‌های علمی و عملی آیت‌الله مصباح بیان کرد: ایشان در فلسفه، جامعه‌شناسی و فلسفه تاریخ کار کرد و در فلسفه سیاست نیز نظریه‌پردازی کرد. همچنان که در فلسفه اخلاق جزو پیشکسوتان بود. در میان شاگردانش نیز شخصیت‌های مهمی هستند که دهه‌های آینده، دهه‌های میدان عمل و تأثیر شاگردان علامه مصباح است.
گرایش به معنویت در روانشناسی معاصر جدی شده است

گرایش به معنویت در روانشناسی معاصر جدی شده است

مهرداد کلانتری بیان کرد: گرایش به معنویت در روانشناسی معاصر جدی است و فقط منحصر به کشور ما نیست، بلکه در کشورهای غربی، یک نوع بازگشت به معنویت را دارند. موضوع انسان در قرن بیستم به عنوان موجودی زیستی، روانی و اجتماعی بود، اما در قرن بیست‌ویک می‌گویند بعد معنوی اضافه شده و انسان فقط چنین موجود مادی نیست، بلکه موجودی زیستی، روانی، اجتماعی و معنوی است.
تقدم امور معنوی در تزاحم بین مادیات و معنویات

تقدم امور معنوی در تزاحم بین مادیات و معنویات

عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) بیان کرد: استاد مصباح می‌گوید در تزاحم در امور مادی و معنوی، معنویات تقدم دارد و اینطور نیست که وسیله، هدف را توجیه کند، بلکه وسیله فدای هدف می‌شود. ایشان همچنین می‌گوید نظریه سیاسی اسلام، تأسیسی است و بر بنای عقلا و تابع آرای آنها نیست.
1