Чистая пища с точки зрения Корана
В аятах Корана указаны запрещенные шариатом продукты для последователей ислама. Но так как цель Ислама состоит в том, чтобы сделать людей удобными и предотвратить ненужную строгость, в Коране есть некоторые очень важные вещи, упомянутые в дополнение к темам халяля и харама.
В книге «Тафсир Немуне» говорится, что есть два условия для того, чтобы исключение не дало повод для лишнего потребления недозволенной пищи: Во-первых, не в ситуации форс-мажора или с целью наслаждения, без принуждения.
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
Запрещённая пища не та, про которую говорят неверующие. Запрещено вам, о верующие, употреблять в пищу только мертвечину, кровь, свиное мясо и то, что заколото с именем других, а не Аллаха. Кто же будет вынужден есть запрещённую пищу, не будучи нечестивым или непослушным, – нет греха на нём, при условии, что он этой запрещённой пищи не съест больше, чем требуется для утоления голода, и не будет стремиться её достать, как делали это во времена невежества. Ведь Аллах – Прощающий и Милосердный! («Корова», 173)
Можно подумать, что основная цель этого аята — запретить определенные продукты, но интересно знать, что во время его ниспослания многие продукты, которые было запрещено есть во времена невежества, считались безвредными.
Причем чрезвычайное правило (то есть изменение правил в случае опасности для жизни) не распространяется на съедобное и в любом случае разбавляет закон. Так же, как когда человек болен и врач приказывает больному отдохнуть, человек должен молиться лежа. Божественные запреты касаются не только вопросов медицины и здоровья, таких как запрет на мертвечину и кровь, но иногда это причина святости, религиозных, интеллектуальных и образовательных вопросов. Как иногда мы держимся подальше от чьей-то еды из-за отсутствия у него гигиены, а иногда мы держимся подальше в знак протеста.
