مدیر تبلیغ در فضای سایبر تشکل بینالمللی بصائر القرآن در نشستی با موضوع «ضرورت شناخت قرآن و رسانه» گفت: شناخت قرآن سه شرط دارد، اول همزبان بودن با مطالب قرآن دوم آشنایی با تاریخ آن و سوم آشنایی با سخنان پیامبر اکرم(ص) است.
قاری شناخته شده عراقی گفت: حوزههای علمیه قم و نجف تاثیر بسزایی در تربیت نخبگان و مربیان قرآنی داشته و بنده نیز طلبه و ثمره تلاشهای اساتیدی از قم و نجف میباشم و با اینکه اشتیاق فراوان به پوشیدن لباس روحانیت دارم، ولی به خاطر جذب قشر خاکستری جامعه از این آرزوی خود گذشتهام.
مدیریت زائران غیرایرانی حرم مطهر رضوی گفت: هدف ما این است زائر یک زیارت به یادماندنی، روحبخش و همراه با توشه معنوی داشته باشد. در همین راستا ماموریت ما تمشیت امور فرهنگی، تبلیغی، دانشافزایی، راهنمایی و نرمافزاری سفر زائر امام رضا(ع) در حرم مطهر رضوی است.
استاد دانشگاه قرآن و حدیث، گفت: فقیه و مجتهد با دانش خاصی که دارد، نسخهای پیچیده است که فقط برای فقه کارآمد است ولی ما با سایر حوزهها مانند تفسیر و اخلاق و اعتقادیات نیز مواجه هستیم.
مفسر قرآن کریم گفت: ما با شخصیتهایی مواجهیم که در غربت راه را بر دانشهای جدید باز کردند؛ علامه طباطبایی به حق در تحولات حوزه نقش بسیار ارزنده داشت و به خصوص تفسیر را دچار تحول عمیق کرد.
یک مرجع تقلید در دیدار با دو تن از منتخبان مردم در مجلس شورای اسلامی با اشاره به تلاش مضاعف نمایندگان مردم برای برطرف کردن ریشهای مشکلات، گفت: عملکرد اداره و دستگاههای دولتی را زیرنظر داشته باشید و به آنها تذکر دهید چرا که میزان نارضایتی از آنها متأسفانه کم نیست.
استاد دانشگاه فردوسی مشهد گفت: در دنیای مدرن ما با بحران معنویت روبرو هستیم و برای حل آن تلاش کردهاند با معنویت کاذب آن را جبران کنند در حالی که ما با بسمالله الرحمن الرحیم معنویت حقیقی و ماندگار داریم.
استاد حوزه علمیه قم تاکید کرد: ما اهمیت حضرت خدیجه(س) را از وجود مقدس حضرت زهرا(س) میفهمیم زیرا او ظرف وجود مقدس حضرت زهرا(س) است و این مسئله فوق تصور ماست.
استادیار اخلاق پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، با اشاره به موانع حوزه در ایجاد اخلاق اجتهادی و تاسیس آن، بیان کرد: اولین مانع، انگاره خطای تساهل در ادله سنن و برابرانگاری اخلاق با حوزه احکام غیرالزامی فقه و برابر دانستن آن با مستحبات و مکروهات است؛ با مطالعات و تحقیقاتی که صورت گرفته است امروزه ما از این عبور کردیم و برای علما روشن شده است که نظام انگارههای اخلاقی و احکام دو نظام جدا هستند.